Roman Catholic Church in Samara – Enigmatic Message


This is my second translation that I’ve done from Russian to English. This story is very interesting not only for Russia but for everyone, especially the United States. There is a message here. An extremely important one. I’m not going to elaborate on it because I don’t believe it’s necessary. I’ve done many posts but I consider this one one of my most important. Some things to consider while reading it, look at the timing of when thing occur and the events that surround them. It also important to note how vastly different this church is from others built during this time period. If you are a good detective you will find the message, when you do please leave me a message, good luck.

1287638353_485a7f64b126a

The Volga region became one of the areas where the Catholic colonists settled. Most of them settled in the Samara province. In addition to Germans living in the area of the diocese included Poles, Lithuanians, Latvians, Armenians, Georgians, French Catholics and those of other nationalities. The entire territory of the diocese was divided into 58 deaneries, including one in Samara which could accommodate 11 parishes, most of them were located in Novouzen and Nicholas counties near Samara. From a report given to the Governor of Samara in 1891, the earliest Roman Catholic church in the county was opened in 1807 in the village of Solothurn Paninskogo parish in the name of St. Francis Assizkogo. Since then in 1814, in the village of Lucerne the church of the Archangel Michael, and in 1823 in the village of Obermonzhu Ekaterinenshtadtskoy parish church opened in the name of Zacharias and Anna. In 1891 in the Samara province, there were a total of 11 Roman Catholic churches, but not a single one in town.

2636684The first attempt to get permission to build a Catholic church in Samara, was undertaken by merchant Yegor Nikititch Annan. He filed a petition on June 16, 1859 to the governor for permission to build a Catholic church in Samara.
The petition read, “I’ve taken an oath to build a Catholic church in Samara on my land, and at my own expense, I will not require any outside help, I agree to purchase and use my own resources to build and provide all the necessary wares to conduct religious services”. But the law had another limitation which required the presence of at least hundred parishioners within the city, EN Ananev noted that “although there were not 100 Roman Catholics residents inside the city, but stated that in 1858 there were 125 practicing Roman Catholics within the Samara parish, and 80 more within the county that accounted for 205 residents that would use the new church. The petition was “refused”.

EN Annayev resumed his efforts in 1861. This time the initiative was supported by Adam Antonovich and Artsimovich who had been Samara’s governor since 1860, he happened to a Pole by birth and Roman Catholic by religion. The petition was excepted and they were allowed to build the church.
The place for it’s construction was chosen in the 49 quarter of Samara, at the intersection of todays Kuibyshev and Nekrasovskii street. The land was acquired by EN Annayev at burghers Novokreshchenova, Kanonovoy, Razladskoy and Zelenova. The Building department then approved the building project. By 1864 the church building’s basic shell was constructed and needed to be sanctified.

s_photos_picture_1025But on the 18th of January,in 1865 after construction of the Roman Catholic Church was completed EN Annayev gave the deed which recorded the eternal and hereditary possession to the Samara Evangelical Lutheran Church, allegedly because the majority of Roman Catholics dropped out of the city. Nikolai Pavlovich and grandson Yegor Nikiticha, expressed the following view: “The city was not allowed to provide [the temple] in view of the Polish uprising of Catholics.” On September 26, 1865 the building was consecrated in honor of the Lutherans, St. George. As for the Catholics, transmission of the temple had a stipulated condition that the Lutheran church must concede in case of arrival of the Kazan chaplain they must be given a place to perform all their rites. (Then there was the “cooking” under the Soviets)

OLYMPUS DIGITAL CAMERAThe Catholic community continued to press for the opening of its own house of worship. In the end, these aspirations were unsuccessful. On May 26, 1887 the Ministry of the Interior gave the long-awaited permission for the construction of a Roman Catholic church building in Samara, and June 22, then in 1888,then a priest by the name of Francis Karevich notified the diocese that they were coming.
Catholics had repeatedly appealed to the authorities to donate a peice of land for the construction of a house of worship. Continuous delays forced them to proceed as followed: A representitive of Samara Roman Catholic house of worship, Joseph Egorevich Dochar at the request of church building committee purchased on Saratov street a peice of ground 17 meters wide and 38 long in his own name, a two-story wooden house was built 9 meters long and 5 wide during the fall of that year, after which point would become the property of the Roman Catholic parish. The church housed the priest on the lower level and the church workers where placed on the second level of the chapel.

6787034The building (modern Frunze Street, 157 house) was built and consecrated on November 1, 1888 with the blessing of the Archbishop of Mogilev. The property was leased to the administration of a house of worship in Samara by a merchant Dochara. And on December 11, 1890, permission was granted by the Department of Religious Affairs and Ministry of Internal Affairs of Foreign Confessions to the establishment of a Roman Catholic parish in the city of Samara. In March 1892, “The Emperor concented reluctantly in allowing the local Roman Catholic church and the clergy thereof to buy a Docharu by a merchant for the purpose of erecting a church, there by creating a parish within the city.” So in the end the Catholic community finally got its own building in Samara. This building is now at the back of the church (street Frunze, 159)

For many years, they continued to raise funds for the construction of the stone church. Finally, by 1900, they had collected the necessary funds to start of construction.

251784June 23, 1902 the foundation was consecrated where the building of the newCatholic Church would be located. Moscow architect Thomas Osipovich Bogdanovich designed the new temple, who was also the Architect of the Immaculate Conception Church of the Blessed Virgin Mary, now a cathedral in Moscow. The construction of the project was supervised by architect Alexander Alexandrovich, a Samara Tcherbatcheff. The church itself, became the jewel of the city, which was consecrated on 12 February 1906.
In Soviet times, Samara church shared the fate of all the churches of Russia. On December 26, 1918 a forced agreement was made between the Catholic Church and the parishioners of the Samara. It granted “in perpetuity and free use of the church” to Regional Soviet of Workers ‘and Peasants’ who where deputies of the program. In 1922, all the churches of Russia were seized, the church property was used for the needs to fight against hunger.
During the years of Soviet power the Catholic Church became a children’s theater, cinema and theater college, club builders. Fortunately, during this time the church building was mostly not affected, except for loss the crosses on the towers and Icons removed from the inside, the body was gone. In 1938, and because of the spirit of the time the Catholic Church became a anti-religious museum, and in 1941 it was replaced by Regional Museum of Local Lore, which remained in the Catholic Church until 1993.
The revival of the Catholic community and the temple began in 1991. Officially, the first Mass was held December 24, 1991, when a father came from Moscow, Father Tadeusz Picos with a large number parishioners gathered had it’s first Christmas mass in many years.

Also visit: https://hague6185.wordpress.com/2013/08/08/world-war-ii-best-held-secret-revealed-in-samara-russia/

Russian Text:

Географическим ареалом размещения католиков-колонистов стал в числе других и район Поволжья. Большая их часть селилась на территории Самарской губернии. Кроме немцев на территории епархии проживали также поляки, литовцы, латыши, армяне, грузины, французы и католики других национальностей. Вся территория епархии делилась на 58 деканатов, из которых Самарский вмещал 11 приходов, в основном – это территории Новоузенского и Николаевского уездов Самарской губернии. Из донесения на имя самарского губернатора за 1891 год следует, что самый ранний католический храм в губернии был открыт в 1807 году в селении Золотурн Панинской волости во имя Святого Франциска Ассизкого. С 1814 года в селе Люцерн действует храм во имя Архангела Михаила, а в 1823 году в селе Обермонжу Екатериненштадтской волости открыт храм во имя Захарии и Анны. Всего на 1891 год в Самарской губернии насчитывалось 11 римско-католических храмов, но ни одного в городе!

Первую попытку добиться разрешения на постройку католического храма в Самаре предпринял самарский купец Егор Никитич Аннаев. Он подал 16 июня 1859 года на имя губернатора прошение о разрешении построить в Самаре католическую церковь.

“….построить в Самаре католическую церковь на крепостной земле моей и на свой счет, не требуя каких-либо посторонних пособий, обязуюсь приобрести и устроить собственными средствами как церковную утварь, так и церковные принадлежности». Поскольку по закону было еще одно ограничение, обусловливающее наличие не менее, чем сто дворов прихожан, Е.Н. Ананьев отмечает, что «хотя в Самаре нет 100 оседлых римско-католиков, то есть такие, которые бы имели свои дома, однако за нынешний 1858 год значится исповедующих римско-католическую веру в Самаре 125 человек, в уездах 80, всего 205, а проживающих еще больше»

Отказали.

Е.Н. Аннаев возобновил свои попытки в 1861 году. Инициативу его поддержал Адам Антонович Арцимович, поляк по происхождению и католик по вероисповеданию, с 1860 года – самарский губернатор. Получили разрешение))))

Место для постройки было выбрано в 49 квартале Самары, на перекрестке современных улиц Куйбышева и Некрасовской. Землю приобрел Е.Н. Аннаев у мещан Новокрещеновых, Каноновой, Разладской и Зеленовой. Строительным отделением был утвержден проект здания. К 1864 году здание церкви вчерне было построено и должно было быть освящено.

Но… 18 января 1865 года Е.Н. Аннаев выдал дарственную запись на вечное и потомственное владение Самарскому Евангелическо-Лютеранскому церковному обществу выстроенной на собственной земле римско-католической церковью, якобы потому, что большая часть римско-католиков выбыла из города. Николай Павлович Аннаев, внук Егора Никитича, высказал следующую точку зрения: «Власти города не разрешили предоставление [храма] католикам ввиду польского восстания». Так или иначе, 26 сентября 1865 года здание было освящено лютеранами в честь св. Георга. Что касается католиков, то при передаче храма было оговорено условие, что в церкви лютеране должны на случай прибытия казанского капеллана давать место для совершения всех обрядов.(Потом там была “кулинария” при советах)

Католическая община продолжала добиваться открытия своего молитвенного дома. В конце концов эти стремления увенчались успехом. 26 мая 1887 года Министерство внутренних дел дало долгожданное разрешение на строительство римско–католического молитвенного дома в Самаре, и 22 июня 1888 года священник Франциск Каревич уведомил епархию в том, что принял приход.

Католики неоднократно обращались к властям с просьбой о бесплатном выделении участка под строительство молитвенного дома. Поскольку решение этого вопроса затягивалось, пришлось поступить следующим образом: «Синдик самарского римско-католического молитвенного дома Иосиф Егорьевич Дочар по просьбе костельного строительного комитета купил на Саратовской улице на свое имя плац 17 сажен ширины и 38 длины, на котором выстроил в эту осень на свой счет двухэтажный деревянный дом 9 сажен длины и 5 ширины, который на известных условиях уступит в собственность римско-католическому приходу. Внизу будет помещаться священник с церковной прислугою, а на верхнем устраивается зал под приходскую каплицу».

Здание (современная ул. Фрунзе, дом 157) было построено и освящено 1 ноября 1888 года с благословения архиепископа Могилевского и, будучи собственностью купца Дочара, было сдано в аренду администрации молитвенного дома г. Самары., а 11 декабря 1890 года было получено разрешение Департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД об учреждении в г. Самаре особого римско-католического прихода. В марте 1892 года «Государь Император соизволил разрешить самарскому римско-католическому приходу приобрести принадлежащий купцу Дочару в г. Самара участок земли с возведенными на нем постройками для устройства помещений местной римско-католической церкви и причта оной». Так католическая община г. Самары наконец–то получила собственное здание. Сейчас оно находится сзади костела (ул. Фрунзе, 159)

В течение многих лет продолжался сбор средств на возведение каменного храма. Наконец, к 1900 году была собрана необходимая сумма для начала строительства.

23 июня 1902 г. было освящено место закладки здания католической церкви. Храм возводился по проекту московского зодчего Фомы Осиповича Богдановича, который также является автором проекта римско–католической церкви Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, ныне кафедрального собора в Москве. Строительство велось под руководством самарского архитектора Александра Александровича Щербачева.

Церковь, ставшая украшением города, была освящена 12 февраля 1906 года.

В советское время Самарский костел разделил судьбу всех церквей России.

26 декабря 1918 года был заключен вынужденный договор между прихожанами католического церкви и Самарским губернским Советом рабочих и крестьянских депутатов о передаче «в бессрочное и бесплатное пользование»В 1922 году все церкви России подверглись изъятию церковного имущества на нужды борьбы с голодом.

В годы Советской власти в здании католической церкви размещались детский театр, кинотеатр и театральный техникум, клуб строителей. К счастью, за это время здание церкви практически не пострадало, разве, что лишилось крестов на башнях и утратило внутреннее убранство, исчез орган. В 1938 году, в соответствии с духом времени, в помещении католической церкви разместился антирелигиозный музей, а в 1941 году его место занял Областной музей краеведения, остававшийся в католической церкви до 1993 года.

Возрождение католической общины и храма началось с 1991 года. Официально же первая месса состоялась 24 декабря 1991 года, когда приехавший из Москвы отец Тадеуш Пикус при большом количестве собравшихся совершил Рождественскую мессу.


Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s